جئتَ بالحق» و «فالئّْن بّْشروهن» و «الئّْن خفف الله عنکم» و شبهه من لفظه الا موضعا واحدا فانهم اثبتوا الالف فيه و هو قوله في سورة الجن «فمن يستمع الأن»(9) و کذا ##حذفوها بعد الو او في قوله«السمّْوّْت» و «سمّْوّْت» في جميع القرآن الا في موضع واحد فان الالف مرسومة فيه و هو قوله في فصلت«سبع سمّْوات»(12) فاما الالف التي بعد الميم فمحذوفة في کل موضع بلا خلاف

قال ابوعمرو و کذلک حذفت الالف بعد الراء في قوله «ترابا» في ثلاثة مواضع و أثبتوها فيما عداها اولها في الرعد «أَءِذا کنا ترّْبا»(5) و في النمل «أَءِذا کنا ترّْبا و ءاباؤنا»(67) و في عم يتساءلون «يّْليتني کنت ترّْبا» (40) و کذلک حذفت الالف بعد الهمزة في قوله «قرءانا» في مکانين في يوسف «انّا انزلنّْه قرءّْنا عربيا» (2) و في الزخرف «انّا جعلنّْه قرءّْنا عربيا»(3) و رأيت انا هذين الموضعين في مصاحف اهل العراق و غيرها بالالف و کذلک حذفت الالف بعد العين في قوله الانفال «في الميعّْد» (42) في هذا الموضع خاصّة و سائر المواضع بالالف
اخبرني بهذه الحروف خلف بن ابراهيم فيما اذن لي في روايته عن ابي بکر محمد بن عبدالله الاصبهاني عن شيوخه عن محمد ابن عيسی.

جئتَ بالحق» و «فالئّْن بّْشروهن» و «الئّْن خفف الله عنکم» و شبهه من لفظه الا موضعا واحدا فانهم اثبتوا الالف فيه و هو قوله في سورة الجن «فمن يستمع الأن»(9) و کذا ##حذفوها بعد الو او في قوله«السمّْوّْت» و «سمّْوّْت» في جميع القرآن الا في موضع واحد فان الالف مرسومة فيه و هو قوله في فصلت«سبع سمّْوات»(12) فاما الالف التي بعد الميم فمحذوفة في کل موضع بلا خلاف

قال ابوعمرو و کذلک حذفت الالف بعد الراء في قوله «ترابا» في ثلاثة مواضع و أثبتوها فيما عداها اولها في الرعد «أَءِذا کنا ترّْبا»(5) و في النمل «أَءِذا کنا ترّْبا و ءاباؤنا»(67) و في عم يتساءلون «يّْليتني کنت ترّْبا» (40) و کذلک حذفت الالف بعد الهمزة في قوله «قرءانا» في مکانين في يوسف «انّا انزلنّْه قرءّْنا عربيا» (2) و في الزخرف «انّا جعلنّْه قرءّْنا عربيا»(3) و رأيت انا هذين الموضعين في مصاحف اهل العراق و غيرها بالالف و کذلک حذفت الالف بعد العين في قوله الانفال «في الميعّْد» (42) في هذا الموضع خاصّة و سائر المواضع بالالف
اخبرني بهذه الحروف خلف بن ابراهيم فيما اذن لي في روايته عن ابي بکر محمد بن عبدالله الاصبهاني عن شيوخه عن محمد ابن عيسی.